close
求荀子致士譯文~~~~~~~~~~~~~~
川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。詩曰："惠此中國，以綏四方。"此之謂也。川淵者，魚龍之居也，山林者、鳥獸之居也，國家者、士民之居也。川淵枯、則魚龍去之，山林險，則鳥獸去之，國家失政、則士民去之。無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不擧。故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也。君子也者，道法之摠要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嚐聞也
求荀子致士譯文~~~~~~~~~~~~~~原文 川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。詩曰："惠此中國，以綏四方。"此之謂也。川淵者，魚龍之居也，山林者、鳥獸之居也，國家者、士民之居也。川淵枯、則魚龍去之，山林險，則鳥獸去之，國家失政、則士民去之。無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不擧。故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也。君子也者，道法之摠要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嚐聞也譯文 江河湖泊深了，魚鱉就歸聚到它那裡；山上樹林茂盛了，禽獸就歸聚到它那裡；刑罰政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那裡；禮制道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那裡。所以禮制貫徹到自身，品行就美好；道義貫徹到國家，政治就清明；能夠把禮制貫徹到所有方面的，那麼高貴的名聲就會顯著，天下的人就會??仰慕，發布了命令就能實行，頒布了禁約就能製止，這樣，稱王天下的大業也就完成了。《詩》雲：“施恩這個國都中，以此安撫天下眾。”說的就是這種道理。江河湖泊，是龍、魚居住的地方；高山樹林，是鳥、獸棲息的地方；國家，是士、民居住的地方。江河湖泊乾涸了，那麼龍、魚就會離開它；高山樹林環境險惡，那麼鳥、獸就會離開它；國家政治混亂，那麼士、民就會離開它。沒有土地，那麼人民就不能安居；沒有人民，那麼土地就不能守住；沒有正確的原則和法制，那麼人民就不會來歸附；沒有君子，那麼正確的原則就不能實行。所以土地和人民、正確的原則和法制這些東西，是國家的本源；君子，是正確的原則與法制的總管，不可以片刻空缺。得到了他，國家就能治理好；失去了他，國家就會混亂；得到了他，國家就會安定；失去了他，國家就危險；得到了他，國家就能保存；失去了他，國家就會滅亡。所以，有了良好的法製而發生混亂的國家，有過這種情況了；有了君子而政治混亂的，從古到今，還不曾聽說過。 2013-10-14 17:44:29 補充： 承讓、承讓...thanks！ 2013-10-14 17:58:04 補充： 完整文： 原文 傳曰：“治生乎君子，亂生乎小人。”此之謂也。 譯文 古書上說：“國家的安定產生於君子，國家的混亂來源於小人。”說的就是這種情況。
抱歉撞題了我刪除了晚安
以上文章來自奇摩知識家，如有侵犯請留言告知
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20131013000051KK00106